ИВАНОВ Алексей В.

  06-08-2021

                                     Тобол. Мало избранных.

Продолжение серии «Тобол». Более кровавая, более жестокая, чем первая книга. Сопротивление этнических групп. Появление Петра I, который закручивает гайки. А честные люди всегда остаются честными — хоть с губернатором, хоть без него. Роль пленных шведов в становлении Сибири.

«Он постоял, успокаивая дыхание, и шагнул к столу поближе. На столе, брошенные, валялись его чертежи: Енисей, Бухарская каменная степь, Амур, Тобол, Байкал, Колыма, Камчатская земля… Семён Ульяныч принялся собирать листы. Ему стало горько от пренебрежения школьников. Но что тут поделать? Разве его покойный Петька испытывал почтение к отцовским трудам? Нет, не испытывал. Такой же был разбойник, как и эти – в камзолах. Нужно прожить много-много лет, пройти много-много дорог, лишь тогда и поймёшь, как важны эти образы дарованной богом земли. Нужно много-много узнать, тогда и поймёшь, что истина превыше учёности, как дар превыше канона. И Семён Ульяныч, тяжело вздыхая, сложил свои листы в деревянные обложки распотрошённой книги. А потом, подумав, собрал и недоделанные копии школьников. Всё ж таки это работа, а не пустая забава, и небо – планида ненадёжная: пойдёт дождь и загубит то, что недоделано. Мальчишкам тогда беда: изругает их строгий командир» (А. Иванов). 

                                      Тобол. Много званых.

Эпоха Петра I. Сибирь. Практически полная история того времени. Пленные шведы, которые были скорее ссыльными, а не пленниками. Не подчинившиеся раскольники, приверженцы старообрядчества. Этнические группы — бухарцы, китайцы, остяки. Сибирские царьки делают, что хотят, прекрасно понимая, что на них нет управы. Их девиз: не давать, а брать. Не дадут — очернят. Не подчинятся — донесут и избавятся. А что, что-то изменилось? Мне симпатичен архитектон (архитектор) Семен Ульянович Ремезов. Прежде всего, своей жаждой познания («Без познания мир не будет Божественным», А. Иванов) и честностью. Он описан как настоящий энциклопедист Сибири.

«У собак имелась своя деревня, выгороженная жердями, – с домиками, спальными ямами и с уличной печкой-дымокуром. Остяки считали собак особой породой людей: с собаками разговаривали как с равными, объясняли им жизнь и рассказывали сказки, чтобы они знали таёжных духов по именам. Мохнатые улыбчивые псины всегда толклись среди людей, но старались соблюдать правила общежития. Такая головастая зверюга могла разорвать волка, но терпела, когда ребёнок хватал за уши или трогал крепкие зубы. Самостоятельными, как собаки, были и олени. Летом они уходили в леса на кормёжку, но время от времени всем стадом возвращались к Певлору и, путаясь рогами, забивались в большой щелястый сарай, выстроенный за околицей. Сарай остяки окуривали дымом, чтобы прогнать или выморить гнус. Всё большое селение людей, собак и оленей было затянуто пеленой дыма, как на пожаре. В небе шевелилось тусклое солнце, а предметы не отбрасывали тени. И казалось, что пожар в Певлоре разожгли русские. Служилые обшаривали селение в недобром оживлении дурного дела: ходили везде, всюду заглядывали, всё хватали и рассматривали. Мужики-остяки стояли растерянные, как чужие. Бабы прижимали к себе ворохи тряпья и шкур. Старики безучастно сидели на бревенчатых колодах. Только детишки в кожаных рубашках, не понимая, что происходит, бегали меж людей и смеялись; в руках у них были игрушки – заячьи хвосты, куколки из связанных нитками щепок и погремушки из утиных клювов» (А. Иванов).